ഒക്‌ടോബർ മൂന്നാം വാരത്തിൽ വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനമായ ത്രിപുര അക്രമങ്ങളാൽ നടുങ്ങി. വലിയ സംഘപരിവാർ കുടയുടെ ഭാഗമായ പ്രമുഖ ഹിന്ദുത്വ സംഘടനയായ വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്ത് അക്രമാസക്തമായ മാർച്ചുകൾ നയിച്ചപ്പോൾ മുസ്ലീം വീടുകളും കടകളും പള്ളികളും ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു.
ബംഗ്ലാദേശിലെ ഹിന്ദു വിരുദ്ധ അക്രമങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായാണ് ഈ മാർച്ചുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചത്. ഒക്‌ടോബർ 13-ന് തുടങ്ങുന്ന ആഴ്‌ചയിൽ ബംഗ്ലാദേശിലുടനീളം ദുർഗാപൂജ പന്തലുകൾ ആക്രമണത്തിനിരയായി. ശ്രദ്ധേയമായി, ഈ അക്രമത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം ബംഗ്ലാദേശിലെ കൊമില്ല ജില്ലയായിരുന്നു - അത് ത്രിപുരയുടെ തൊട്ടടുത്തുള്ളതും വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള വിഭജനാനന്തര കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടവുമാണ്.
ഈ സംഭവങ്ങൾ ഒരു രാജ്യത്തെ ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധ അടിച്ചമർത്തലിനെ ന്യായീകരിക്കാനും ഒരു രാജ്യത്തെ ന്യൂനപക്ഷത്തിന് നേരെയുള്ള അതിക്രമങ്ങളെ നിന്ദ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഇന്ത്യയിലെയും ബംഗ്ലാദേശിലെയും ഭൂരിപക്ഷ ശക്തികൾക്ക് പരസ്പരം പ്രയോജനം നേടാനുള്ള വിഷമകരമായ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ ഉടനീളം വർഗീയ കലാപം നേരത്തെ തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് വിഭജനത്തിന് ശേഷം, ഈ നിലവിലെ ഇന്ത്യ-ബംഗ്ലാദേശ് ചലനാത്മകതയുടെ ഉത്ഭവം, 2013-'14 മുതൽ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംസാരവിഷയമായി ബംഗ്ലാദേശ് മാറിയതെങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു.
രണ്ട് സുപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങൾ ആ സമയത്ത് സംഭവിച്ചു. 2013-ൽ, സുപ്രീം കോടതി അസമിന്റെ ദേശീയ പൗരത്വ രജിസ്റ്റർ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ ആരംഭിച്ചു, അതായത് അസമീസ് നിവാസികൾക്ക് തങ്ങൾ ബംഗ്ലാദേശി കുടിയേറ്റക്കാരല്ലെന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്, അവർ പലപ്പോഴും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ ഹാജരാക്കേണ്ടി വന്നു.
"ബംഗ്ലാദേശി" പലപ്പോഴും സംസ്ഥാനത്തെ ബംഗാളി സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു നായ വിസിലായി വംശീയ സമാഹരണം വളരെക്കാലമായി ആസാമീസ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയാണ്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയം ദേശീയ പ്രാധാന്യം കൈവരിച്ചു, കാരണം അസം നാഷണൽ റജിസ്റ്റർ ഓഫ് സിറ്റിസൺസ് ഇന്ത്യയിലുടനീളം അടുത്ത കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ വാർത്തകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
അടുത്ത വർഷം തന്നെ, ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടി അതിന്റെ 2014 ലോക്‌സഭാ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ കാലിടറാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഹിന്ദു ബംഗ്ലാദേശി കുടിയേറ്റക്കാരെ ആകർഷിക്കാൻ കുങ്കുമ പാർട്ടി ശക്തമായി ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 2014 മെയ് മാസത്തിൽ, നരേന്ദ്ര മോദി ബംഗാളിൽ ഒരു റാലിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അതിൽ ദുർഗ്ഗയെ ആരാധിക്കുന്ന ബംഗ്ലാദേശികൾ മാത്രമേ ഇന്ത്യയിൽ സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടൂ എന്ന് പറഞ്ഞു.
ബംഗ്ലാദേശ്, പാകിസ്ഥാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുസ്ലീം ഇതര കുടിയേറ്റക്കാർ അനധികൃതമായി അതിർത്തി കടന്നാലും ദീർഘകാല വിസയിൽ ഇന്ത്യയിൽ തുടരാൻ അനുവദിക്കാൻ മോദി സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചതോടെ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ചതിന് ശേഷം BJP ഇത് ഉടൻ തന്നെ പ്രായോഗികമാക്കി.
2019-ലെ ലോക്‌സഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണ വേളയിൽ, പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമം എന്ന പുതിയ നിർദ്ദേശിത നിയമത്തെ രാജ്യവ്യാപകമായി ദേശീയ പൗരത്വ രജിസ്റ്ററുമായി ബി.ജെ.പി ബന്ധിപ്പിച്ചതിനാൽ ഈ രാഷ്ട്രീയം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി. ബംഗ്ലദേശ്, പാകിസ്ഥാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അനധികൃതമായി കടന്ന മുസ്ലീം അല്ലാത്തവരെ ദേശീയ പൗരത്വ രജിസ്റ്ററുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച് ഇന്ത്യൻ പൗരത്വം നേടുന്നതിനുള്ള നിയമമായിരുന്നു പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമം, എന്നാൽ ബിജെപി അത് ഉപയോഗിച്ചത് പൗരത്വത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താനാണ്. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ. ബംഗ്ലാദേശിലെ വർഗീയ സാഹചര്യം ഇന്ത്യയിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കാൻ എങ്ങനെ ആയുധമാക്കി എന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമായിരുന്നു അത്.
മതേതര അവാമി
നാമമാത്രമായ മതേതര പാർട്ടിയായ അവാമി ലീഗ് അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന ബംഗ്ലാദേശിലെ സ്ഥിതി ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അടുത്തിടെ നടന്ന ഹിന്ദു വിരുദ്ധ കലാപങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബംഗ്ലാദേശ് പോലീസിന്റെ കർശനമായ നടപടികൾക്ക് കാരണമായി. ഉദ്യോഗസ്ഥർ ജനക്കൂട്ടത്തിന് നേരെ വെടിയുതിർത്തു (കലാപമുണ്ടാക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾ പോലീസ് വെടിവെപ്പിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു).
നേരെ വിപരീതമായി, ത്രിപുരയിലെ വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്ത് റാലികളിൽ പലതും ഭരണാനുമതിയോടെയാണ് നടത്തിയത്. വാസ്തവത്തിൽ, വ്യാപകമായ അക്രമ സംഭവങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾക്കിടയിലും സംസ്ഥാനത്തെ ക്രമസമാധാന നില "തികച്ചും സാധാരണമാണ്" എന്ന് പോലീസ് ലജ്ജയോടെ അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, അവാമി ലീഗ് രാജ്യത്തെ യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടികളെ തുടച്ചുനീക്കിയതിനാൽ, നഷ്ടപ്പെട്ട നില വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള സുവർണാവസരമായാണ് ബംഗ്ലാദേശിലെ വലതുപക്ഷ ഘടകങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ ബംഗ്ലാദേശ് വിരുദ്ധ വാചാടോപങ്ങളെ കാണുന്നത്. ബംഗ്ലാദേശി സോഷ്യൽ മീഡിയ - പത്രങ്ങൾ, ടിവി ചാനലുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സർക്കാരിന് നിയന്ത്രണമില്ല - ഇപ്പോൾ ബംഗ്ലാദേശിനുള്ളിൽ ഭൂരിപക്ഷ വികാരങ്ങൾ ആളിക്കത്തിക്കാനുള്ള മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ഇന്ത്യയിലെ വർഗീയ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ഇടയ്ക്കിടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
മാർച്ചിൽ ബംഗ്ലാദേശിലെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ മോദിയുടെ രാജ്യം സന്ദർശിച്ച സന്ദർഭം കലാപത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. തുടർന്നുണ്ടായ അക്രമത്തിൽ 13 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങൾ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. ഒക്ടോബറിലും ഇന്ത്യയെ ബംഗ്ലാദേശി ഭൂരിപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾ അക്രമത്തിന് ന്യായീകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു. കലാപകാരികളായ ജനക്കൂട്ടം "ഇന്ത്യ വിരുദ്ധ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ വിളിക്കുകയും പ്രധാനമന്ത്രി ഷെയ്ഖ് ഹസീനയെ വിമർശിക്കുകയും അവർ ന്യൂഡൽഹിയുമായി അടുപ്പത്തിലാണെന്ന് ആരോപിച്ച്" അസോസിയേറ്റഡ് പ്രസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
പ്രധാനമന്ത്രി ഹസീന തന്നെ തന്റെ രാജ്യത്ത് നടന്ന വർഗീയ കലാപത്തിന്റെ ചില കുറ്റങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ മേൽ ചുമത്തി എന്നതായിരുന്നു ഏറ്റവും ഭയാനകമായ വസ്തുത. “നമ്മുടെ അയൽരാജ്യവും [വർഗീയതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന്] സഹകരിക്കണം,” അക്രമത്തിനിടയിൽ അവർ പറഞ്ഞു. "നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ബാധിക്കുന്നതും നമ്മുടെ ഹിന്ദു സമൂഹത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒന്നും അവിടെ [ഇന്ത്യയിൽ] ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് അവർ ഉറപ്പാക്കണം."
ഏതാണ്ട് സമാനമായ രീതിയിൽ, ത്രിപുര, പശ്ചിമ ബംഗാൾ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലെ ആഭ്യന്തര ധ്രുവീകരണത്തിനായി ബംഗ്ലാദേശ് അക്രമത്തെ ഉപയോഗിക്കാൻ ഇന്ത്യയിലെ വലതുപക്ഷവും ശ്രമിച്ചു. "പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദു സമൂഹം ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്ന് നമ്മുടെ സുരക്ഷിതത്വബോധം എത്ര ദുർബലമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം" എന്ന് ബംഗ്ലാദേശ് തെളിയിക്കുന്നുവെന്നും ബംഗാളിലും വർഗീയ കലാപങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയുണ്ടെന്നും പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ബിജെപിയുടെ പ്രതിപക്ഷ നേതാവ് സുവേന്ദു അധികാരി പറഞ്ഞു. .
ബിജെപിയിൽ നിന്നുള്ള രാജ്യസഭയിലേക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട അംഗമായ സ്വപൻ ദാസ്ഗുപ്ത, ബംഗ്ലദേശിലെ വർഗീയ സാഹചര്യം പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു, കാരണം അത് "ബിജെപിക്ക് പിന്നിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ ഏകീകരണം വർദ്ധിപ്പിക്കും ”.
ബിജെപി ഭരിക്കുന്ന ത്രിപുരയിൽ, തീർച്ചയായും, സംസ്ഥാനത്തെ മുസ്ലീം ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരെ വർഗീയ അക്രമം നടന്നു.
വിഭജനത്തിൽ ഇരു സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പൊതുവായ ഉത്ഭവം കാരണം ഇന്ത്യയിലെ വർഗീയതയും അന്നത്തെ കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. 1964-ലെ കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലും ഇന്നത്തെ ബംഗ്ലാദേശിലുമായി നടന്ന കൂട്ടകലാപം വരെ, ഇരു രാജ്യങ്ങളിലെയും തീവ്രവാദികൾ തങ്ങളുടെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ആക്രമിക്കാൻ പരസ്പരം പരസ്പരം തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നത് പതിവായിരുന്നു. 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ബംഗ്ലാദേശിൽ ഹിന്ദു വിരുദ്ധ അക്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത് ഇന്ത്യയിലെ ബാബറി മസ്ജിദ് തകർത്തതിനെ തുടർന്നാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഡൽഹിയും ധാക്കയും മികച്ച ബന്ധമാണ് ആസ്വദിക്കുന്നത്. അയൽരാജ്യത്തെ വർഗീയ സാഹചര്യം സ്വന്തം നിലയിൽ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ ഒരു ഒഴികഴിവായി ഉപയോഗിക്കാൻ നോക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെയും ബംഗ്ലാദേശിലെയും തീവ്രവാദ രാഷ്ട്രീയം ഇത് അപകടത്തിലാക്കരുത്.
